<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן קס"ה</h1>
<h2>דף ד.</h2>
ככר נתונה על גבי דף ומדף טמא מונח תחתיה אע"פ שאם נפלה (שאי) [אי] אפשר לה שלא נגעה טהורה שאני אומ' אדם טהור נכנס לשם ונטלה. ואלו במס' פסחים [י' ע"ב] אמרי' קורדום שאבד בבית הבית טמא שאני אומ' אדם טמא נכנס לשם ונטלה קשיין אהדדי. איכא לשנויי דהא דמסכת נדה מוקמינן לקמן בשמעתין בדבר שאין בו דעת לשאל הילכך אפילו ברשות היחיד ספיקו טהור דכיון דאיכא למיתלי בשאני אומר ברשות היחיד בדבר שאין בו דעת לישאל (ו)טהור. אבל ההיא דפסחים דאמרי' הבית טמא משום שאני אומר אדם טמא נכנס לשם תרגמה בדבר שיש בו דעת לישאל כגון בכלים שאדם לבוש בהן. וכר' יוחנן דאמר ספק טומאה הבאה בידי אדם נשאלין עליה בדבר שאין בו דעת לישאל כדבר שיש בו דעת לישאל. וכן עיקר דהא במסכת נדה גבי שאני אומר [א]דם טהור נכנס לשם פרכינן בהדיא מכדי ספק טומאה ברשות היחיד הוא וספיקו טמא ואמאי תלית באדם טהור יותר מאדם טמא. וקושיא זו מסייעא לההיא דפסחים דקתני הבית טמא. עד דמשני לההיא דנידה ומוקי לה בדבר שאין בו דעת לישאל. הילכך מילתא דפשיטא היא דההיא דפסחים בדבר שיש בו דעת לישאל. כך חידש רבינו שמואל זצ"ל. ורבינו יעקב זצ"ל אינו מודה בתירוץ זה דקשיא ליה מהא דנידה דנהי דליכא למיתלי בנגיעת מדף טמא דהוי ספק טומאה בדבר שאין בו דעת לישאל והוה ליה למימר טמא. ועוד קשיא דבשחיטת חולין [ט' ע"ב] אמרינן צלוחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה טמאה שאני אומ' אדם טמא נכנס לשם וכיסה מצאה מגולה אם יכולה חולדה לשתות או נחש פסולה. ולדברי רבינו שמואל אמאי לא תלינן באדם טהור כמו גבי מדף והוה לן למימר כשרה דתלינן באדם טהור כמו גבי מדף אע"ג דאיכא למיתלי באדם (טהור) [טמא]. ותירץ רבינו יעקב זצ"ל כי טעמא משום ספק כלים הנמצאים כלומ' אם מצא כלים ברשות הרבים מחזקינן להו בחזקת טמאים ולא בחזקת טהורים כדאמרי' בשבת [ט"ו ע"ב] על ששה ספקות שורפין את התרומה וקא חשיב על ספק כלים הנמצאים ולא קחשיב על ספק אוכלין הנמצאים. ש"מ דעל ספק כלים גזרו על ספק אוכלין לא גזרו. והיינו טעמא כלים דאית להו טהרה במקוה וליכא הפסד (ו)גזרו בהן טומאה אבל אוכלים דאיכא הפסד ממון דלית להו טהרה במקוה לא גזרו בהו רבנן. וכל שכן הכא דאיכא למיתלי באדם טהור תלינן ומחזקינן בהו בחזקת טהורין. אבל גבי קורדום כיון דאיכא למיתלי באדם טמא מחזקינן דספק כלים הוי. וגבי צלוחית גזרו משום הכלי אי נמי משום חומרא דמי חטאת.
